為什麼日本的動漫和劇集普遍比較樂觀、積極向上,而日本文學則比較悲觀? | 知乎問答精選

 

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為什麼日本的動漫和劇集普遍比較樂觀、積極向上,而日本文學則比較悲觀?

2016年07月14日 知乎問答精選 暫無評論 閱讀 65 ℃ 次

【知乎用戶的回答(15票)】:

日劇、動漫這一塊坐等相關話題下的知情用戶補充,主要湊過來和大家探(ba)討(gua)下這個問題的後半部分(經過幾天的沉澱,這個問題有16個堅定不移地關注者,啊~正好可以組成一個讀書交流會)。

【日本文學比較悲觀】是一個槽點滿滿的結論(所以必須猛烈抨擊題主:你咋不加問題描述呢),「日本文學」是一個多麼漫長宏觀地概念你造不!具體哪個時間段的啊!現當代還是全部啊!嚴肅文學還是通俗文學啊!還有「悲觀」,「悲觀」是一個多麼巨大虛無的形容詞啊!它也可以細化成很多種啊!我理解那種讀起來怪怪的趕腳!可是這麼表述一分不得啊!

所以,聯繫題干意思,據我猜測,題主心中的「日本文學」是大概至少界定在二戰之後的日本文學。這個問題用個別文學作品作例並不嚴謹,故以廣義的文學思潮作為切入角度或可討論一二。

首先,固有的日本文學思想深刻影響現當代的日本文學創作。

自《萬葉集》中後期的歌謠開始萌生文學意識起,經過漫長的發展,逐漸形成日本和歌以及其他文學形態賴以存在的「真」、「哀」、「物哀」、「幽玄」、「風雅」、「空寂」和「閒寂」等觀念形態,其發生點姑且以「發現」、「感覺」、「理想」三個概念規定之。

「發現」、「感覺」、「理想」,它們正是寫實、浪漫和象徵的起點。並且是明治維新以後,在西方文學的影響下,催生出了寫實主義、浪漫主義和象徵主義等主義形態。現當代的日本文學不僅僅在其社會內部發展,與外來的文學思潮交流也是它發展的特點之一。但是值得注意的是,起決定性作用的是其本質的內含審美價值。從這一層上講,我個人認為,此時題主感受到的「悲觀」大概是一種對思戀、哀怨、憂愁、悲傷等心理情緒有充分的共感力,以及能化苦為樂以雅化俗、漂游於寂寥與可笑之中的虛實相生的超然。這是日本自古以來的審美追求,或者說是一種瀰漫不散的民族氣質。所以,惆悵、留戀、同情、慨歎,帶給外來讀者以「悲觀」的感受。

其次,二戰後的日本文學與戰前文學相比發生了根本性的變化。

戰後日本思想界、文學界以批判絕對主義天皇制為出發點,引進西方各種現代思想,形成一股強大的人文主義思潮,促進近代自我的覺醒、解放思想和變革觀念,從而猛烈地衝擊著傳統的思想體系和價值體系。

這一時期日本的政治、經濟、社會文化等宏觀背景大家懂得。戰後日本文學最大的變革就是戰後派閃亮登場了。戰後派一共兩批,1946年一批,1948年一批。值得注意的是,戰後派不是一個時間概念,而是戰後派作家對文學觀念的更新、對主題關心的新傾向和對表現形式的新追求上與戰前均有不同。無文學實體,無統一文學綱領。以這一時期的作家作品來看,我個人認為「悲觀」的主要內涵孕有了「社會性」與「自我意識」(這塊由於語言實在無力只好看葉渭渠的《日本文學思潮史》,但是只要跟二戰沾邊的部分讀起來就又紅又專,有興趣的看官可以翻來看看,自行取捨)。這種「悲觀」搖曳著時代的陰影,反戰文學思潮、存在主義文學思潮、民主主義文學思潮、無賴派文學思潮均在這一時期產生。(大致走的也是「反思——反叛——批叛」的路子,是不是似曾相識?)

讓我們來找個栗子。其中最早出現、最具有代表性也最為人所知的就是曇花一現的無賴派(太宰治終於要粗線了!沒錯!「無賴派」這個詞就是他提出的!是他是他就是他!)。主要作家有:太宰治(在知乎上被問爛的《人間失格》就是這一時期典型的代表作,充分體現著無賴派文學思潮的種種特點),石川淳(給太宰治寫悼文的那個),阪口安吾、織田作之助等,還有一批日本文學史家。它們的關鍵詞被定義為「反叛」:對現實叛逆、反對並批判絕對天皇制、反叛舊有的「自我」......反對反對反對,否定否定否定,解構了又不能重建,追求著「自由思想」與「人性解放」,讓人覺得絕望中帶有一些些虛偽的感覺。這種畸形的病態的反抗本身就帶有悲劇色彩,作家個人的命運尚且拯救不了,更遑論社會現實?(在《被嫌棄的松子的一生》中宮籐官九郎客串的角色就是對太宰治的致敬,大家可以感受一下)從虛無、頹廢、墮落走向自我毀滅,簡直是必然的結局。

第三,當代日本文學特別注重「社會性」。

近代日本文學表現有餘,批判不足,而當代文學的主要特點就在於「批判」的深化。所以,此時的「悲觀」更多的是「批判」。但值得注意的是,這種「批判」更傾向於針砭時弊,從日常生活中存在的問題出發,不斷深化,文字中生活氣息比較濃重。

從現實主義文學的角度來看,主要是體現在與現代主義的融合上,這種融合的表現更多地在於模式與技法。代表作家野間宏、井上靖;從現代主義文學的角度來看,則更傾向於追求自我內心的不安和日常生活中非現實的東西(日本的現代派可以細分很多派別,不一一贅述),從某種意義上講,這與無賴派有相通的地方,都追求所謂的「精神自由」、「個性解放」甚至「性的解放」。

對於這一時期的「社會性」,與上述第二點中提到的社會性有所不同。我個人的理解是,它並不僅僅包含了緊貼時代步伐的那一塊,更具有特點的是,與社會的疏離以及對社會的漠不關心,這也是「社會性」的另一種重要表現。這一部分才是給日本社會與日本文壇帶來衝擊的真正力量與新的文學動向(不信可以觀察一下這一時期芥川獎的獲獎作品)。這種疏離就像一種絕望的反抗,不滿、不相信、不關心,這也正是「批判」與「悲觀」的原因之所在。

綜上,傳統的日本文學淡化政治與社會性,總體來講是出世的;而近現代日本文學因其時代與歷史條件不得不消極入世。反抗有餘,批判不足,是因為一開始就從來沒習慣在文學上對社會進行批判。其本質原因就是「社會學與美學的乖離」(小川國夫)。

【知乎用戶的回答(3票)】:

日本動漫也有很多世界觀黑暗的只不過你沒看過。日劇也有很多奇葩的。日本遊戲更是有很多三觀扭曲的。這些年我都經歷了些什麼啊!!!⊙﹏⊙

【憂色的回答(2票)】:

沒見識真可怕

樓主你動漫只看少年漫,看劇只看晨間劇吧!

至於文學,你也就難得不看輕小說罷了~

【輕小說對不起!】

【知乎用戶的回答(1票)】:

姑且認為題主想問的是近年來的動漫和劇集,與經典文學作品之間的比較。

動漫和劇集是現代產物。動漫的主要受眾是青少年;劇集的主要受眾是平時空餘時間較多的非上班族,以中老年人居多(夜間黃金檔又另算,這一部分是全民皆宜)。

青少年需要勵志和希望,中老年需要慰藉。他們需要的是正面的東西。黃金檔更加需要符合大眾口味,更加需要符合人類美好願景的東西。

而歷史上經典的文字作品,大多是悲劇(古今中外皆是)。文字作品(尤其古代和近代文學)更少功利性的創作動力,再加上日本文學的物哀傳統,造成作品更加」悲觀」。

個人觀點。

【ManjiuLueng的回答(2票)】:

因為小時候看動漫以為自己再長大一點也會成為「被選中的孩子」 (●'?'●)? ,但是長大了發現壓根沒這事 (」。ロ。)」。。。嚶嚶嚶所以就去寫悲傷的文字來抒發嗚嗚嗚 ( ???? )

【眠眠的回答(0票)】:

首先 不論是日本文學還是影視作品都有積極的和消極的

日系動漫中反烏托邦類探討人性的黑暗故事並不算少 文學作品中就算是太宰治也寫過 《奔跑吧,梅洛斯》 這種積極向上歌頌真善美的作品

然後之所以大部分作品要麼是積極向上要麼消極到不行這個和文化環境有關

日本是島國 資源匱乏 四面臨海 隨時都有來自外國和資源匱乏的壓力

二戰失敗後 日本國內不論是環境(當年他們也被侵略來著) 還是國人的精神情況都相當糟糕 之後文學界就出現了戰後派和無賴派

【其實現在的作品大部分都賣腐賣肉了 時代變了 大家要迎合消費者的心理啊】

【寒涼羽風的回答(0票)】:

我覺得大多比較悲觀吧,所以才拍的比較積極向上

【蘇夢真的回答(0票)】:

人該是樂觀的,但人生終究是蒼涼的。

突然想到這句,打個醬油。

【畢新起的回答(0票)】:

文學哪有樂觀的,擱哪都一樣,別逗我。

【造夢自用的回答(0票)】:

面向群體不同吧

【百姬的回答(0票)】:

先問是不是 再問為什麼

【張一般的回答(0票)】:

老虛表示不服

【董一的回答(0票)】:

你看的少。。。

【敗北的少年的回答(0票)】:

因為你看得不多

【知乎用戶的回答(2票)】:

一共三個答案。點了兩個反對一個沒有幫助。長歎一口氣。

首先要看受眾群體。動漫是年輕人的文化,電視劇是大媽們和部分年輕人的文化。文學是另一批人跟難區分的了,而且這些文學還不是以受眾來寫的,很可能是寫了後自動吸引受眾的。

標籤:-日本 -文學 -動漫 -日劇 -日本文學


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