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歧視的根源是什麼?

2017年08月11日 知乎問答精選 暫無評論 閱讀 5 ℃ 次

【acelrovsion的回答(63票)】:

有待更新)這個問題可以放在兩個範式下面討論。很多人只答了偏見,沒有論述到歧視。

一,社會科學範式(主要是社會心理學)。

社會心理學側重群體心理的形成和作用機制啦i社會行為的產生,或者說社會心理學傾向於群體行為本身可以還原成社會態度和社會機制。

這裡需要提到兩個概念,一個是「偏見」,一個是「歧視」。

歧視的實質是通過非良序的身份確定(如種族,性別)來對於某些社會成員進行區別對待,這種行為的不合理性來源於不合理的身份確定(合理的在於能力,貢獻等等),進而產生的剝奪的社會現象,體現為群體間,是一類實然的行為加總。

而偏見更多的是主觀的一類否定性社會態度,是一類消極的價值觀認知,他未必是外顯於社會行為中間,並且偏見的對象非常浮渣,可以產生於群體間以及社會共同體之內。故而從根源上來說,社會歧視來源於社會偏見,而在某種群體間性下轉換成的一類外顯性的行為。

而起源主要來自於三個方面:

(一),差異性與人社會認知的偏差。

社會偏見本質就是社會認知的一類偏差,從行為學上來說,這種偏差來自於認知者間或認知群體間的明顯差異,以及人在群體行為中得排他本能。這類本能使得面對未知,不可掌控,差異性極大的異類群體,出於對於不確定性的,從來產生的迴避心理,趨向於一個親緣性更高的共同體。

但是這種本能在社會態度上並不盡然,因為在社會權力結構的存在,社會群體間的這類明顯的迴避行為,可能雖然權力結構的話語尺度不同會產生本位主義思想。

而這類本位主義思想在強勢群體面對弱勢群體的時候,更多體現為「傲慢」。

而在弱勢群體面對強勢群體的時候,更多體現為「恐懼」。

但事實上者依然不盡然,強勢群體面對弱勢群體也可能是「恐懼」,這個我保留在第二部分來論述。

故而前面 @韓東燃 和 @青城 提到的表觀態度實際上同時存在。

而以上心理機制,導致群體間的往往趨向於軟性隔離,異質性由於無法建立良性溝通而成為一種對於異類群體的標籤化認知,在本位主義思維的重構下,就形成了偏見,而這種偏見某種意義上體現為對於異質的無知,但這裡更多體現為表觀的態度,而這種態度繼續導致群體間的隔離與疏遠,無法達成異類溝通,就無法得到充分信息來進行重新認知,那麼原有的標籤化認知就會加劇。

(二),社會偏見的延續和個體態度&社會態度的相互強化。

群體間的社會偏見是可以延續的,尤其是在無法得到充分認為的信息交流的狀況下。這需要考查個人態度和群體態度之間的相互關係。

在個人態度的形成上主要是Allport的四條件說:

1,經驗積累,實質是相似翻譯的綜合。

2,經驗分化,零散經驗綜合為對某事物的傾向。

3,外傷經驗,即特殊經驗導致對某事物特殊傾向的強化。

4,已有態度的經驗學習和模仿。

我們姑且採信這一套範式。

那麼,社會偏見和個人偏見互相強化就很明顯了

1,個人原初態度(即對某事物的最初印象)往往來自於兩個,服從或接觸判斷,前者在於個人原本對於一個群體沒有什麼態度,但是受到共同體的主流意見影響形成的偏見;後者在於自主意識對於某群體首次接觸的不愉快,使得這種應激性論斷變得強化,日後形成偏見。

2,個人經驗的參照與強化,在偏見形成雛形,我們會通過經驗觀察對於某一群體進行重新積累認識,而新的認識會與原有認識產生對比,如果符合產生強化,如果不符,由於自我實現寓言效應的原因,偏見也很難改回來。

3,群體意識造成的外參照強化。即一旦持同一偏見的個體通過群聚效應形成群體偏見以後,形成的社會偏見話語會得到加強,形成群體規範,此話語壓力會使得此群體對於被偏見群體的效應加強。

註:自我實現寓言效應指的是一旦某人對於某種主觀傾向性的看法設置一類基於經驗積累的規範,那麼通常情況下,如果群體相關,那麼相關群體由於這類話語壓力,很有可能真像這類偏見規範有所靠近。如果群體不相關,那麼重新積累的經驗認知即使與原有的相悖,我們內心也會為自己的觀點做出「辯護」,這個辯護就是凡是勉強靠的上邊的證據將其說服力無限放大,否定性的證據反而將其說服力減小。

而以上兩個社會機制產生了偏見這類社會態度,那麼又是如何轉換為「歧視」的呢?

這裡提到一個Fishbein和Ajzen的合理行動理論。

即:人的行為是「內蘊的理性」選擇結果,而行動意向來源於個人態度,並影響到行為本身,通過自我建立行為規範,並且受到有偏見的群體意識的監控,使得其行為成本似乎變得很低,從而產生合理性。

而這類成本和權力結構又有關係,用議價共同體作為結構而言,人們的歧視行為實質上議價權衡過後的理性擇成,若歧視的群體議價能力相對低下,在權力結構中屬從屬地位,那麼由於對於差異性的排斥和溝通的無知,再加上行為成本較低,很多人就會自然而然產生這類「區別對待」的方式來面對這類差異,而擴展到整個權力結構中就是歧視。

也就是說,歧視本質是在某一個既定社會價值取向下,群體間議價共同體的博弈中,議價能力相對低下的一方,被議價能力高的共同體採取排斥很行為壓迫的外顯性社會行為,其社會態度本源是偏見。。

註:這裡是議價共同體作為結構的,故而在某一個既定社會價值觀下,某些傳統意義上的弱者未必是議價能力低下的一方,反而有可能很強勢,形成社會結構上的逆向歧視。。

二,哲學範式上

社會心理學基本上解釋了歧視&偏見的根源問題,但是個人認為還不夠完美,比如性別歧視並不能完美地靠上訴方式解答。。

其實我以前寫過。

首先有兩個東西。

1,對某一個實存對像或者共同體的判斷依賴一種簡化認知方法,而這種簡化認知方法就是標籤化,標籤化首先是通過模糊對象的屬性(比如過分強調共性忽略個體,或者由實然附會應然),試圖將對像歸類到一個特定條件下,通過自己的觀察結果(比如,愛吃什麼,愛做什麼,什麼性格等等)來建構這樣一個私人性的對象,並通過幾個簡單的,涉及不同角度的」符號化標籤」來描述這個對象。。故而,「標籤化」沒有這麼狹隘,事實上我們的認知方式都存在這類「簡化機制」,只不過刻意模糊「某國」,「某地」,「某群體」這是一種很極端的簡化,其判斷的邏輯性是不盡然的。。

溯下來源的話,發點個人意見:

人的基本認知來源於自我意識和外部世界的界限,這是一切認知的邏輯基點,而其中的聯繫是主體與外物的客觀聯繫。但是我們對於龐雜的外部世界並不能做到知性層面的體現,故而我們需要通過一種觀察的方法去完成認知,而這個基於表觀現象的觀察結果轉換成我們私人語言,再通過邏輯解構反饋到我們的自我意識中,並完成一個感性的描述。這就是我們認知世界的一種簡化方法,而這類簡化方法中最無腦的就是」標籤化「。。

而這種標籤化往往產生一種有謬誤的私人印象,並且這和一個人的傾向性往往有關。舉個極端一點的例子如果你認可某個對象,那麼那個對象就會被你腦補得完美,主觀剔除或辯護一些標籤,來重新建構一個對象。這就是」別人家的XXX「,和」某個次元的外國「的由來。

2,人本視角的判斷方法,最容易應用到生活中的是歸謬法,而這種方法做出判斷以後,為了作為佐證,在同一個邏輯系統內,會進而衍生出比較的說服方式。。

簡而言之,我們判斷一個人是否「三觀正」並非是通過價值觀的方式去判斷,而是我們認知到一個符合」三觀正「定義的」主流價值觀」(這個認知可以是理性的,也可以是情緒感受),我們通過簡化機制描述那個人的人格標籤,然後與這個「主流價值觀」來比較,進行歸謬,然後判斷是否符合這個主流價值觀,進而判斷是否三觀正。。

而這種判斷方式衍生過後,我們如果要說服一個人(一個良性的討論中),往往也是通過這種方法,我們首先建立一類我們互相能夠達成底線的標準,比如「政治需要為人民幸福服務」,「自由無價」,「要好好學習」之類的共同底線,當然這個底線可以是感性的。然後我們通過「比較」的方式,舉一些實例或假設,來看如何更能接近這一個標準,然後進行歸謬,將謬論本身指向「被說服者」,以佐證「被說服者」的缺陷或者觀點的謬誤。。

而這種判斷的比較基點就來自於共同體的意識,體現為群體上對於另一群體的歸謬。

那麼以上兩點,我們可以發現我們通過意識的簡化機制去認知另一個群體,而對於另一群體的比較基點卻又以本人所在的共同體主流價值觀為標準,而共同體之間的簡化認知也造成了一定程度的天然隔絕,即簡化認知替代了感受認知。即使存在我們共守的群體間的交往法則(比如尊重,don『t judge等等),這種認知方式一直是存在的,並且由於以本共同體的意識傾向為歸謬的原點,故而很容易產生負面的標籤化印象。

【王繼文的回答(154票)】:

社會心理學認為任何社會行為都有其社會態度支撐,而「歧視」作為一種行為實際上是「偏見」這種態度的反映。在Taylor等人所著的「社會心理學」一書中提到「偏見指圈內群體對圈外群體抱有的負面情感,而歧視指人們對某個群體成員表現出的不公平行為」。Allport著書「The Nature of Prejudice」則認為:「偏見是對某一群體成員的消極情感或消極看法,而歧視則是根據這種情感或者看法實施的區別對待行為。」

也就是說,無論是反感、討厭抑或是恐懼等消極情感,都可歸類於偏見。

偏見是一種基於某種信念上的認識態度,歧視是偏見的外顯行為。

但偏見並非一切的根源。

我認為「歧視」與「偏見」互為表裡,源自三個關鍵詞:差異性,無知,與傲慢

由於人與人之間存在差異性,在面對與自己存在差異性較大的未知人群時,人們會傾向於在同質性較高的人群中活動,而對異質人群採取了迴避的行為。這種迴避行為,卻進一步加深兩個人群的疏遠,導致了真實信息的缺失與認知上的偏差。由於傲慢,這種認知偏差常常傾向於負面,從而導致了偏見。再進一步的,外顯為歧視行為。

即:「差異性、無知、傲慢」三者為「因」,「偏見」為內在態度之「果」,而「歧視」為其外在行為之「果」。差異性,無知與傲慢三者作為「因」缺一不可。如果僅僅是存在差異性而雙方能有效溝通的話,那麼便不會導致信息偏差。如果人們不持有傲慢之心而是平和以待陌生人群,也不會產生「負面」的情感。

另外,還有一種特殊的歧視,其起點是「制度設計」。例如我國以前的戶籍制度不允許農民進城求職,這種制度性歧視基於國/家/權/力,使得人群隔離。在戶籍制度實施之前,所謂的城裡人與鄉下人是沒有歧視的,但制度設計導致的空間隔離使得較強一方的城裡人對較弱一方的鄉下人產生了認知偏差,再進一步發展便成為了社會偏見。也就是說,是由於「制度設計」帶來「差異性」與「無知」,從而再次作為起點導致了個人偏見,並形成了新一輪的循環。

以上為本題答案。

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以下為一些引申。

Allport曾概括出幾種歧視行為,包括:

1. 言語粗魯。 2. 刻意迴避。 3. 排斥與打擊。4. 隔離,制定政/策甚至法/律,對被歧視群體與本群體在空間上隔絕,如美國曾經的種/族/隔/離政策。5. 人/身/攻/擊,表現為一種強烈情緒下的暴/力/行為。 6. 種/族/滅/絕。如納/粹集/中/營。

據此可對歧視做出分級:

個人偏見---社會偏見(到這裡為止仍然是態度上的)-----行為歧視------制度歧視。

雖然說偏見是歧視的內在意識態度,但偏見不一定會外顯化為偏見。從態度外顯為行為還需要其他影響因素,如權力差別。與偏見態度相比,歧視行為的一個重要特點就是其背後隱含有一種權力的關係。某一類型的歧視之所以能從偏見這種態度上升到行為,是因為強勢的群體認為實施這種歧視的行為不會給自己帶來超出其承受範圍的懲罰,即不會付出太高的代價。

舉個例子,在美國民/權/運/動之前,白人餐廳可以拒絕黑人進入,而現在儘管也存在偏見態度,但考慮到社會輿論譴責的代價,歧視這種行為被有效抑制,就是因為通過民/權/運/動,已有的權力關係已被破壞。

【殷曉波的回答(21票)】:

我認為歧視的根源是意識,這個意識不是某個人的意識,而是群體意識。

下面粗略的解釋一下意識與群體意識,仍以大家所說的德國歧視猶太人與白人歧視黑人舉例。

希特勒為了給支持他的工黨選民一個更好的德國,他需要錢。

希特勒意識到了可以從猶太人那裡獲取到錢,假設這個意識是希特勒最先想到的。希特勒會像親信的政府官員表達這個意識,官員們贊同,並也有了這個意識。這些政府官員,變有了一個共同的群體意識。然後在將這個意識像軍隊、民眾傳播,以希特勒在德國軍隊、民眾裡的威望,意識得以很快的傳播,,就使一個很大的群體有了這種意識。

在這種意識的去試下,趨於自身的目的,變形成了壓迫、歧視,猶太人的狀況。如果沒有人意識到可以從猶太人那裡獲取到這些,就不會有歧視猶太人的情況出現。

一個人意識到了可以這樣做,兩個人意識到了可以這樣做,直到一個很大的群體意識到可以這樣做。

白人歧視黑人的根源也是意識。

@韓冬 所說的是恐懼,我認為此觀點不完全正確。

意識在恐懼之前,所有的恐懼,都來源於自身意識到某種事物、某個人可能會對自己產生威脅。

寒冬提到了「為此,歧視者用各種方法證明,黑種人智力低(這個在黑人多是奴隸的時候很容易

【證明】),黑種人道德水平低(也很容易

【證明】),黑種人XX差……」

白人意識到了可以把黑人當作奴隸,這種意識會在有權利、有勢力的白人之間擴散,從而產生大量有權有勢的人行成了一個群體意識,黑人就應該是奴隸。

如果從來沒有人意識到這一點,黑人會被歧視嗎?

要形成歧視,還有一個重要條件。高於對方的社會地位。

我認為個人意識和群體意識中,是先有的意識在有的群體意識

假設一個測試,讓十個人看到一個小孩在街上乞討,這十個人中有五個人意識到這個小孩很可憐,另五個人意識到這個小孩很有可能是個騙子。然後讓意識到這個小孩很可憐的人占一對,讓意識到這個小孩可能是騙子的人占一對。認為小孩很可憐的五個人就形成了一個群體,共同的意識是這個小孩很可憐。認為小孩可能是騙子的五個人則形成了有另一個共同意識的群體。當然,這種意識不會產生歧視。

歧視同性戀的人,會意識到自己的性取向是正常的,從而與同樣意識的人形成了一個群體。

歧視殘疾人的人,會意識到自己身體是健康的,沒有缺陷,從而與同樣意識的人形成了一個群體。

所有的歧視都源於意識,在到群體意識。但光有意識是不會產生歧視的。產生歧視很重要的一點,就是社會地位,得國人在德國享有比猶太人更高的社會地位,白人在美國比黑人享有更高的社會地位,正常人比殘疾人享有更高的社會地位。這些在歧視產生的初期是很明顯的。

意識是人的本能,每個人都有意識,但卻不是所有人都屬於同一個意識群體。有不同的意識出現,所以歧視在減少。在現在,歧視以沒有那麼明顯,但還是有很多的歧視現象存在。

寫的很亂,不知道有沒有把意識與群體意識說明白,以上,純個人觀點

【vczh的回答(6票)】:

歧視來自於資源短缺,把所有跟自己不一樣的人都幹掉,那自己的種群就再也不用擔心沒飯吃了。於是拿著這樣的一個基因,人類的聰明才智終於把歧視擴大到了各種各樣的東西上面,譬如說手裡拿的輪子是方的還是圓的……

【高雄的回答(2票)】:

我覺得歧視來源於認知中的好惡。

1,人對事物的態度一般都會處於喜好、中性、厭惡的其中一種狀態中(人喜好善、美,厭惡懶惰、貧窮、髒)。2,人思維方式的不同,對事物的認知也不盡相同。

(為具體用實名舉例了)

一,比如一個蝸居在老房子裡的老上海歧視外地人。在他的認知中是整體上海人和外地人的對比,和他個體狀態無關,確實相比下很多外地是貧窮落後雜亂。當外地個體出現在他面前時,因為對具體個體他沒有認知,即將外地整體認知代人到個體上,因此個體被認為是貧窮落後骯髒的,這正是他厭惡的,歧視自然而然就來了

二,有些人在上海生活,接觸多了上海人,起先發現他們看不起你,相處久了卻沒這感覺了。因為他們對你人體有了具體認知,發現你 這個個體不是厭惡,也就沒了厭惡。

三,很多年輕上海人根本不會歧視外地人。他們知道全體的標籤不能代表個人。

還是歧視的效應是需要歧視者與被歧視者之間價值觀統一的。如貧窮歧視,被歧視者必須也認為貧窮可恥的,才會有歧視效果。如果被歧視者沒這個價值觀的,只是當歧視者是傻瓜,莫名其妙。所以經常可以看到中間態的人,被富人歧視,但更加倍歧視窮人。

【陳甫鵃的回答(22票)】:

本來我就是隨便在@韓冬 的回答裡摻和兩句的。但得@貝波 建議,說我的評論也可以成篇,加上@沈沁也提出。大家熱情相邀,我想我應該試試。

這裡很多知友都傾向於從人性上考慮,有說恐懼的,有說驕傲的,有說自卑的。我的視角可能稍有不同,我傾向於認為是經濟基礎和政治地位導致的。不敢說自己一定是對的,拋磚引玉罷。

我記得@韓冬 同學的答案裡曾經有一份評論,說歧視的起源是不認同,後來不知道哪裡去了。我的回答就是從這裡開始的。歧視背後隱含的確實是不認同,但我認為不認同不是根源。因為實踐中任何人之間大大小小的不認同是普遍的,但不認同並不必然導致歧視,它的結果也許僅僅是老死不相往來,所以我們必須解釋哪一種不認同導致了歧視。

要完成歧視的充分條件中除了不認同,另一點是驕傲,這一點一位匿名用戶在這兒也提到了。驕傲使人變得狹隘,狹隘讓人只認可自己認可的東西,可以讓自己坦然地對不認同的東西加以貶低。但驕傲也不是根源,因為我們得解釋為什麼被現代教育奉為美德的謙虛沒能在它該出來救命的時候壓倒驕傲。驕傲的根源又是什麼呢?

我曾經想過這個問題,最後的結論是我放棄了從人性上尋找歧視的根源:你最終會發現這是一個套一個的圈子。而且最重要的是,如果人性在一定程度上是普適的,那麼我無法解釋如果歧視的根源來自人性,為什麼很多同樣教育條件下的人會選擇不歧視。比如美國內戰時很多奴隸主都贊成奴隸制,而和他們教育程度相當的林肯卻站出來選擇解放黑奴。從人性上來說,是沒法解釋的。

後來讀馬克思的著作,提到經濟基礎決定上層建築時,我才發現或許我原來的思考方向是錯誤的。現如今我更傾向於認為,歧視更多地起源於經濟和政治因素。

我所觀察到的歧視要件有兩條:一是被歧視的一方在社會地位上曾經有一定的時期中是弱勢,二是被歧視的一方在某些方面有超過歧視方的趨勢。兩種條件缺一不可。歷史上很多例子都有這兩條的影子在背後。猶太人在歐洲受歧視,表面上看是猶太教和基督教教義衝突,但很多人忘記了猶太人在歐洲大陸曾經長年流離失所,很長一段時間在多個國家裡沒有政治地位。印尼華人也是類似的情況。美國內戰前後的黑人族群就不說了,作為奴隸,談什麼社會地位呢。

與此同時,以上三個族群都有超過社會地位上佔優勢的那些族群的一些優點。猶太人不僅有錢,而且社會教育程度極高。二戰前後許多享譽世界的科學家和藝術家都是猶太裔。印尼華人掌握了印尼的經濟命脈。內戰時期的黑人雖然由於缺乏教育而缺少文化藝術上的亮點,但他們發達的運動神經和勤勞樸實的品質讓任何人都無法隨便輕視他們。

就我觀察到的情況而言,第一個條件的起源經常和經濟有關。猶太人和印尼華人確實有錢,但最初他們開始流浪時並不是含著金鑰匙,作為相對於本土居民的外來戶,都曾經有過苦日子的。黑人也是窮。而看看他們的對手:歐洲貴族、印尼本土居民、奴隸主,每一個無論在經濟和政治上最初都曾經屬於優勢地位。

再討論第二點時就很清楚了。作為一種人的觀念,歧視顯然屬於上層建築。但根據馬克思的上層建築一旦產生就相對獨立並反作用於經濟基礎的理論,歧視一旦產生,則就不再依賴於經濟基礎,而會形成一種根深蒂固的觀念,並反過來影響它所屬的階層。即使被歧視的一方經濟地位或者社會地位提高了,歧視方也會從別的地方找出各種所謂的「缺點」而繼續保持歧視。

所謂恐懼、驕傲,都只有在歧視產生之後,才能起到放大器的作用。恐懼不是作用於別人,而是放大了自身的缺點;驕傲更是直接作用於自己,它放大了自身的優點,也就是在這種放大的作用下,歧視才能在整個階層內產生認同和凝聚力,成為普遍接受的價值觀。

這種解釋也適用於同族群間的地域歧視,比如這麼多年我們對河南兄弟的調侃是因為河南窮,大城市對外來務工人員的不待見,也是因為他們(曾經)窮。即使經濟狀況逆轉,歧視一方也會以「暴發戶」、「沒文化」之類的理由繼續製造隔閡。同族群之間的歧視甚至經常會影響被歧視的一方,因為畢竟兩方同屬一個族群,總有些被歧視者希望成為歧視他人的一方。

在這種情況下,敢於放棄歧視的人是勇敢的。因為他們都敢於在一定程度上毀棄他/她所在的那個階層曾經認同的一部分價值觀。雖然他們的出發點有所不同,但非大智慧者不能為之。林肯如是,斯陀夫人如是。

順便說一句,當邁入現代社會時,由於政治目的的介入,歧視開始被賦予了一些更加陰暗的目的。一個典型的例子就是納粹對猶太人的迫害。很多人說納粹對希特勒對猶太人的迫害起源於希特勒童年的陰影,但我不同意這種看法。這樣看真的是低估希特勒作為一個政治家的水準了。這背後是更多的來自經濟目的的考慮。

關於納粹歧視猶太人這一政策背後的經濟考量,我在網上看過一篇文章,《血染的軍費》,其中提到納粹德國從猶太裔公民那裡掠奪的財富達到1200萬帝國馬克,佔了納粹軍費的三分之一。我雖然不是歷史專家,但從一些我讀過的文章中也看到過一些記述,第三帝國的巧取豪奪到了挖空心思的地步,設立名目繁多專門針對猶太人的稅種就是其中之一。事實上希特勒從前任魏瑪政府那裡接手的也是一個爛攤子。他搞建設和發動戰爭的錢不可能從天上掉下來。除了後來發動戰爭之後以戰養戰的做法之外,就我所知,納粹的第一筆錢就是從這裡掠奪來的。

那麼這個跟歧視有什麼關係?很簡單,作為一個政府,公然掠奪公民的財產總得給自己找個合法的理由。利用歧視誇大不認同是最有效的方法。為什麼選擇猶太人?因為歐洲反猶太主義在二戰前一直都很有市場。而且猶太人善於經商,在二戰前後已經是眾所周知的有錢人。反過來,以貧窮著稱吉普賽人就沒有成為打劫的對象(儘管由於本身是弱勢群體也有很多被牽連進了集中營)。關於這一條,不妨參見維基百科關於反猶太主義的條款:zh.wikipedia.org/wiki...

相比之下,希特勒自身對猶太人的反感在我看來幾乎就可以忽略不計。

以上。

【韓冬的回答(124票)】:

恐懼。

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必須得解釋這個答案,不能給一個42就完事了。

當然我的解釋未必好。希望投贊同票的人在這個答案下面評論,給出更好的解釋。

最著名的歧視的例子是白種人歧視黑種人,理由最多的就是,黑種人是劣等民族,黑種人是劣等人(相比白人而言)。

為此,歧視者用各種方法證明,黑種人智力低(這個在黑人多是奴隸的時候很容易

【證明】),黑種人道德水平低(也很容易

【證明】),黑種人XX差……

好吧,即使同意他們的證明,按他們的邏輯,黑種人也比大猩猩強。但他們卻不歧視大猩猩。

因為他們知道,大猩猩不會搶走他們的工作,大猩猩不會在籃球上羞辱他們,大猩猩不會當選為美國總統,大猩猩不會發表演講《我有一個夢想》……

是的,一百多年前種族歧視者們並不知道喬丹,奧巴馬和馬丁路德金,但是他們預料到這個可能性。他們預料到自己和黑人在一個公司上班,甚至黑人是自己上司的可能性,他們害怕這個可能性,雖然按照他們的說法(黑人各方面都低等和低能),這種可能性不存在。

還有更好的解釋在評論裡。

【李飛的回答(5票)】:

看這是一泡新鮮的屎,我們認為他是無聊和污穢,蒼蠅圍繞在他身上,普通人看都不會看一眼,為啥呢?因為他就是生物利用完以後的垃圾,也許12小時前他還是一頓美味的大餐,還是我們這些高級生物一見就像奔上去大快朵頤的各種東西,一旦我們利用他所有營養價值後,他就是一坨我們看見就像吐的玩意。

而什麼決定了我們不會去平等看待這些,那就是大自然的法則,一級比一級高等的生物,對下級生物的利用吞噬唾棄形成了整個生態圈。

而人是否也存在這種一級壓一級的的類似利用吞噬和看都不看一樣的噁心呢?各人有各人答案,我不做結論。奴隸社會,奴隸主利用奴隸吞噬奴隸,封建社會地主利用農民吞噬農民,乃至現在資本家利用無產階級吞噬無產階級,路上高富帥看見屌絲都如同見到屎一樣(你不能排除有人就是喜歡屎或者利用屎來做生物燃料搾乾最後的價值)

也許像這種說,太社會達爾文了,太露骨了。但是人之所以為人就是誕生了理性和從長遠看待整個群體發展的思考,我們這個生物群體會思考單位生物權利的重要,而單位生物在理性驅使的權利思維下也會為自己的權利鬥爭奮鬥,在這樣的鬥爭裡,人不再屠殺同類祭祀虛無縹緲的神,不再禁固同類人身自由,不再壓搾完同類的最後一點價值。

所以人的歧視怕根源就是人類的動物性而消解歧視,理性才是最終唯一的武器。

【林亞當的回答(34票)】:

終於碰到對我專業的題啦啦啦啦~(≧▽≦)/~

我就用社會心理學來解釋一下」偏見」

因為文獻全是英文的,所以下文裡面偏見= prejudice。

首先,要想解釋一個現象,必須先準確的定位,給它一個operational definition。我們普遍承認偏見= 對他人懷有厭惡的感覺,因為ta是某個特定群體的一員。 (群體 = 1.一個兩人以上的組 2.有相同的目標,想法,宗教,年齡,性別 等等)

那麼偏見是從哪裡來的呢?我們可以從各個角度發現它的由來。比如歷史角度來講,日本侵略中國,所以我們普遍對日本人懷有偏見。從文化角度來講,比如中國男尊女卑,所以我們普遍對女性帶有偏見,等等。這樣列舉永遠列舉不完,所以我們跳過這些例子,直接切入最重要的問題:最早的偏見從何時開始呢? 我們為什麼會持有偏見? 偏見是如何越來越根深蒂固的? 偏見準確嗎?

偏見,是人類社會進化過程中產生的副作用物。根據進化論,早在人類意識懵懵懂懂的時候,偏見的雛形就已經出現了。與我們不同的東西打交道是有一定危險的,於是我們的大腦早早就學會了快速的,不需要經過conscious process(理性推斷)直接分別出屬於我們,和不屬於我們。(Robert Kurzban & Mary Leary, 2001)

這個系統叫做 social categorization.在繼續進化的過程中,我們發現同類也不都是靠得住的,我們沒有時間花費在一點點確認他們的可靠程度上,於是我們的大腦就會飛快的幫我們做出第一印象,根據過去的知識和經驗,給新的事情分類。最快的兩個類別就是ingroup(我們自己所屬的組)和outgroup(我們不屬於的組)。

這種分類無疑節省了時間,提高了生存可能性,可是同時,它的副作用就是我們大大的忽視了其他組裡面存在的個體差別,而又大大的加重了我們組與其他組之間的區別。(換句話說,我們都是特殊的,可是他們都一樣,好比我們看老虎,都長成一個樣子,而人每個都不一樣,這個例子在人種之間也適用。) (Linville and Joned, 1980)

那麼這個最初的偏見又是怎麼愈演愈烈,最後甚至可以至千萬條生命於死地呢?我們的偏見越來越激化,越來越根深蒂固來自於以下幾個原因:

1. Illusory correlation

我們習慣性的喜歡把東西聯繫起來想。首先,我們更容易在少數人群裡看到特殊,出格,不同的東西。(Hamilton & Gifford, 1976)這兩位心理學家做了一個實驗,他們把人分了兩個組,X組100人,Y組20人。X組裡25個人做了跟其他人不同的動作,而Y組裡面10個人做了跟其他人不同的動作。幾乎所有參與者都覺得Y組人更喜歡做不同的動作。(所以少數人群多是偏見的受害者)

其次,我們喜歡把我們已知或者期盼有關係的東西更緊密的聯繫。

Chapman, 1967年做的實驗。他不停給大家看好多詞組(比如 獅子-老虎,獅子-雞蛋,雞蛋-老虎,雞蛋-香腸),然後問他們哪個詞組出現頻率最高,即使頻率相同,甚至老虎-雞蛋和獅子-雞蛋出現頻率高於其他,大家都覺得老虎-獅子,和雞蛋-香腸出現頻率最高。

(如果我們覺得某組人跟一個現象掛鉤,即使事實不是如此我們也會這樣覺得)

2. Attribution

我們喜歡把一個人的所做所為聯繫到他他本事,而不是其他原因,如果我們的期待被推翻,我們反而會去其他原因那裡尋找借口。(比如我在北美打籃球經常遇到的情況,如果我被黑人打敗,大家不會覺得我沒有這個黑人訓練時間長,沒他壯,或者我沒穿籃球鞋,他們理所應當的覺得中國人打不好籃球,而我打敗黑人的時候,他們會開始找個人以外原因,我運氣好,黑人小哥今天感冒了,等等。總之就是,會想辦法保護自己已有的想法,即使是錯的)

3. Subtyping, and contrast effect

即使證據非常確鑿,我們依然會用這個方法保護我們的偏見。(比如,我把全籃球場的所有人虐了個遍,他們會承認中國人也可以打好籃球嗎?不,他們會Subtype我,比如我受過職業訓練,我在北美長大,總之就是,他們一定要讓我與其他中國人不同,從而保護自己的看法)

4.

self-fulfilling prophecies

這個用一個例子解釋就很容易了,假設你看到了一個農民,你心裡的偏見覺得農民沒有禮貌,所以你對他沒有使用敬語,很沒禮貌,這會導致農民自然而然的對你也不禮貌,這樣一來你的偏見得到了認可,你更加相信「農民沒禮貌」,但是這個偏見的起因其實是你,那個農民很可能其實是某大學的文質彬彬的退休農業教授。

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其實我是在車上,女朋友說有個關於「偏見」的問題我就拿來答了。。。。原來不是偏見,是歧視:discrimination。那我就先根據這個改正跟新一下。po主,對不起!

discrimination---來自prejudice----來自stereotype,他們三個相輔相成。(有時間會回來繼續更新)

【李永學的回答(6票)】:

歧視是社群動物的基本需求,是保障社群穩定發展的重要手段。社會的邊界是梳毛的距離,超過了這個距離的不被看作是同類,道德與法律不會涉及到社會以外的群體,這有利於社會內部的穩定團結。

在今天,借助貿易與互聯網,全球—體化了,社會的邊界就是人類的邊界(不完全是,在有些國家寵物也在邊界內,有些國家某些人不在邊界內,比如罪犯)。雖然時代進步了,但是人類沒有進化(很多問題都跟這有關),人還是有強烈的發現異類消滅異類的衝動。人們會找—些共同點來結成群,並歧視群外成員。歧視是在心裡抹殺異類存在價值的手段,可以獲得消滅了異類的快感,並加強了內部團結。也就是說歧視是變相的殺戮,對今天的人類個體來說就是消滅雖然看起來是同類但實際上是異類的邪惡群體的重要手段。

問題在於人與人的共同點很好找,差異也很好找,所以世界上充滿了歧視。但這總比充滿殺戮強—些。

這是個人的梳毛距離太短的原因,這種距離越長可歧視的對向越少。這解釋了為什麼越是社會地位低下的人看不慣的事物越多。

【蛋黃醬王紙的回答(4票)】:

你們不覺得,愛,其實就是一種偏見麼?

【楊曉亮的回答(11票)】:

最近讀了一本書《社會如果險惡,你要內心強大》,書中有關於歧視的相關論述,歧視根源於社會價值排序。 社會價值排序解釋:社會從來都狗眼看人低,有一套根據金錢、權力、地位、出身、文憑、容貌、名氣、榮譽等來劃分一個人牛不牛叉,高不高檔,並給大家排好高低不同的位置的評價標準。白領比民工高檔,對民工有心理優勢;而富人、老闆在心理上,則又可以把白領踩在腳下。在世俗眼裡,這不是社會的變態,而是天經地義。具體可以看看這本書。

【馬春卷的回答(5票)】:

【差異】

我一直認為歧視的根源是人與人之間,地區與地區之間的各種差異。

比如我曾經有一次被別人歧視:「誒?你竟然喜歡吃香菜?」

他的語氣就像發現我喜歡吃屎一樣鄙夷而震驚……

香菜有什麼錯啊喂!!!

【邱岱儀的回答(4票)】:

歧視是一個很大的話題,這裡截取人與人交往之間的歧視來討論。

個人認為,人與人交往過程中的歧視分為,先天交往歧視和後天交往歧視。

先天交往歧視指的是,歧視者在未深切瞭解被歧視者,由於價值觀和先天個人條件差異產生的歧視。如白人不尊重的稱黑人為nigga;日本侵略中國時說中國人是中國豬、東亞病夫;德國人二戰的時候認為猶太人的血液是骯髒的;眾多行業中也普遍認為男人的能力比女人強。但事實卻是奧巴馬當上了美國總統,喬丹成為最偉大的籃球運動員;中國成為進入了世界前列的經濟體,北京奧運會中國拿的獎牌是世界第一的;猶太人成了世界上最有智慧的人群,統領著各個行業的高層;女性的細心也是男人們學不來的。

先天交往歧視是一種錯誤的認識觀,先天交往歧視者首先是根據歷史和文化的價值觀來對被歧視者進行判斷,正如中國教科書上寫日本侵略中國給民族帶來了莫大恥辱,而日本的教科書上卻否認這一點,於是在國內就產生了抵制日貨的行動,在日本也出現了日本人對中國留學生人身攻擊的事件;其次是因外部條件而導致的歧視,開得起寶馬的看不起開三輪的,住得起莊園的看不起開寶馬的,長腿的看不起沒腿的長一條美腿的看不起長一條丑腿的;再有是尋租關係導致的歧視,在政府中、企業中升職的過程,與上級有裙帶關係的,就可以獲得內定名額。

後天交往歧視指的是,歧視者與被歧視者相處後,因為價值觀和處事利益訴求上的不和,導致的歧視。首先是價值觀上的衝突,一個認為人際關係最重要的人和一個認為學術最重要的人價值觀是不同的,而人總是會偏愛自己所持的觀點,忠於自己的觀點,於是就有了偏見。如果在這個偏見上加上一個優越感,那麼就會認為另一方是錯誤的。於是也就產生了歧視。在這裡特別提一下阿德勒指的犯罪的觀點,阿德勒認為人犯罪的本源是自卑。也就是說,一個人對另一個持不同價值觀的人產生歧視時,一方面是因為優越感,另一方面也可能是因為自卑和無知,所以對未知的事物感到了威脅和恐懼,但忠於自己內心的偏見也為自己開闢了一處庇護所。暗示自己,自己所認為的是好的,別人的是不好的;再有的後天交往歧視是利益訴求上的不和所導致的,打個比方,一個上級,給下級佈置一個銷售任務,下級的天賦卻在人事管理方面,對銷售方面不是太擅長。最後下級沒有很好地完成銷售的任務,這個時候很有可能上級對下級進行了全盤的否定,以點代面的講這個人否定了。

第一次發表,期待大家點評,也希望有所補充。

【水心的回答(6票)】:

還是和人的本性有關,無知狹隘的人產生了莫名的優越感,對條件不如自己的人另眼相待、諷刺嘲笑

【知乎用戶的回答(0票)】:

稀缺

【賀胡椒的回答(4票)】:

人之所以要歧視別人 是因為他缺少自我肯定

一個能自尊、能自我滿足、肯定自我價值的人,是不會有惡念的,也不會想通過諷刺、歧視別人來表達憤怒或者獲取自我價值的肯定的。

【曹舟力的回答(3票)】:

應邀!

恐懼是。

我的第一反映是無知,無知帶來的匱乏,恐懼,自大,不滿等。

【devil纏的回答(2票)】:

通過歧視它人得以提高自己的存在感。

【許曉風的回答(4票)】:

無知和天性。

因為不瞭解,人會有兩種不同的反應。有時候,會覺得對方比自己高,這時是羨慕妒忌恨。反之,則會有一種油然而生的自豪感,自覺或者不自覺的衍生出對對方的歧視。

反歧視用一句話就足夠了:子非魚,安知魚之樂?

標籤:-經濟學 -社會學 -哲學 -社會心理學 -歧視


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