為什麼中國拍的殭屍片裡面的殭屍大多穿清朝的官服呢?有什麼依據嗎? | 知乎問答精選

 

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為什麼中國拍的殭屍片裡面的殭屍大多穿清朝的官服呢?有什麼依據嗎?

2018年10月12日 知乎問答精選 暫無評論 閱讀 5 ℃ 次

【經雷的回答(26票)】:

  • 直接原因是八十年代林正英出演的一系列殭屍片影響實在太大,為這一類型提供了範式。這些影片中的殭屍都身著清朝官服。
  • 繼續追討下去,吳昊的《屍變--香港殭屍電影的「跨文化」接觸》[1]一文很有幫助,基本上該文的觀點是,那一代香港電影人對殭屍的認識受到了清代相關文獻的啟發。

[1] linzhengying.net/article

【顧扯淡的回答(21票)】:

其實就是因為香港電影的設定

但是我們可以從更科學更理性的角度來扯淡一下。

眾所周知殭屍是分等級的:

袁枚《子不語》把殭屍分成八個種類:

紫僵 白僵 綠僵 毛僵 飛僵 游屍 伏屍 不化骨

但是這個分法比較怪,目前比較接受的說法

一開始是「白僵」,屍體入養屍地後,幾月後開始長白毛

然後是「黑僵 」,白僵飽食精血,數年後渾身脫去白毛,取而代之的是一身幾寸長的黑毛

第三種為「跳屍」,黑僵吸血幾十年,黑毛脫去,行動開始以跳為主,跳步較快而遠

再進化幾百年就是「飛屍」,由跳屍納吸收月華而演變,飛屍往往是百年以上甚至幾百年的殭屍

千年以上就是「魃」,又稱「旱魃」「火魃 」「干魃」,「所見之國大旱,赤地千里」,超高級的貨色

終極形式就是「吼」了,也叫「金毛吼」「朝天吼」,觀世音菩薩和地藏王菩薩的坐騎就是。

然後看明白了沒??為什麼一跳跳的殭屍都穿清朝的官服?

因為就只有這個年代的殭屍才是那種一跳一跳的跳屍阿,超過這個年代,不是這種打扮的殭屍不是被道士滅了就是已經變成更加高級的貨色了,這麼說起來殭屍的服裝是有等級限制阿。。

最後下面的資料我們能看出,一般的窮人還沒變殭屍呢墳就被人刨了,就當官的那些個還不敢刨,所以變殭屍的都穿官服。

漢代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中說,求雨時須「取死人骨埋之」。傳說東漢河南尹周暢為解除旱情,將洛陽城邊一萬多具客死者的骨骸妥善埋葬,結果如願得雨。約至明代,屍骨也便成了旱魃。

明清時期,以殭屍為旱魃的觀念十分流行,由此派生出「打旱骨樁」、「焚旱魃」等求雨習俗。《明史》中記載的民俗說,每遇乾旱,人們便發掘新葬墓塚,將屍體拖出,殘其肢體,稱作「打旱骨樁」。雖然明王朝下令禁止此風,但直至清代,此風在民間仍很盛行,且由「打旱骨樁」進而發展為焚燒屍骨。

【yolfilm的回答(9票)】:

一、

殭屍電影源自「湘西趕屍」研究,八零年代曾有一個很大的湘西趕屍辯論的風潮出來。加上好萊塢出現「芝加哥打鬼」「ghost buster」一類新型式「動作恐怖片」大賣,港人兩相結合。而後出來殭屍電影。

二、

我記憶中,湘西趕屍的照片有存世,其實是「前後二人,擔著一排屍體」,在路上運送,遠見,有如殭屍跳走一般。拍照人應是外籍人士,也是因為這張照片出來,造成當時一股非常大的討論風潮。換言之,是先有這件事,過兩三年後,才出現電影。

三、

為何著官服?

我認為主要是因為南方(閩粵)的家祭祠堂,一般都會放上「創世祖」的畫像、或是畫像轉成的照片 ?(因為移民居多,比如客家、潮汕地區,祠堂多有創世祖畫像)。那些畫像,都是著七品官服。

為何是七品官服,我未有人類學研究的正式文獻支持,純然是自已的猜想,之所以要如此打扮,可能一方面,是要提高創世祖的地位,這是其一,其二,可能是中國人內心根底裡的漢民族意識,不願留下辮裝清服打扮之像,又不能著漢服(不倫不類),所以,寧可以官服出現,比較中性。

當然,中國人以官為大,把自已本宗本族的祖先,用畫像抬高成官員,也是自然。

如此習慣,相互影響後,許多的先人遺像,都變成是官服打扮。

我們小時候去祠堂,見到牆上一排又一排畫像照片,全是官服扮像,也留下了死人、官服的聯結印象。

以上三點,除了一二為印象記憶外,第三點是我的揣測,僅作參考,請容錯,並不吝指正。

【端木憂傷的回答(6票)】:

實際上,在民間野史裡,從春秋戰國時期開始,就已經有了所謂的殭屍,稱之為「起屍」。起屍的原因很多,大多是因為死者生前怨氣厚重、喪葬之地地理位置過於特殊能夠聚集陰氣、墓葬有法陣等等。

但港台片裡穿清朝衣服的殭屍,我想可能是因為香港雖然歷史久遠,但在成為英國殖民地之前,只有關於清朝的記憶,再往前就很淡漠甚至毫無記憶了。事實上,香港關於文化的傳承,更多的就是清朝的。

所以在編劇時,既想設定一個歷史朝代,但對其他朝代過於陌生,那便只好設定為清朝了。這個朝代作為中國末代皇朝,絕大多數中國人都會在電影中很熟悉和有認同感。

【張大偉的回答(3票)】:

不是說只有公務員才能變成殭屍的嗎?

【馬小軼的回答(2票)】:

運營死囚?

清朝以前每年秋分之後,各州府縣衙門都奉刑部的批文處決死牢裡的死囚。本地的死囚處決後自有其家屬收屍埋葬,而欲將被處決的客籍死囚搬運回故里,通常一具屍首需要請四人抬運,花費較大,而請老司趕屍返鄉則相對費用少,並且可以保證中途不腐不臭,而被抬之屍一天以後就可能腐爛。?

老司做法?

一般臨刑的前一天,客籍死囚的親屬和同鄉甚至是那些好做善事的善人,都會湊一些銀子給他們請來的老司(慣例是各著青衣和紅衣的兩位),買好一應物品。行刑當天,二位老司及助手以及幫忙的人都要在法場外等候。午三刻,刀斧手手起刀落,死囚人頭落地。 一等到監斬官離開法場,紅衣老司即行法事唸咒語,助手幫忙將被斬的客籍死囚身首縫合在一起,在由青衣老司將辰砂(最好的硃砂)置於死者的腦門心、背膛心、胸膛心窩、左右手板心、腳掌心等七處,每處以一道神符壓住,再用五色布條綁緊。相傳,此七處是七竅出入之所,以辰砂神符封住是為了留住死者的七魄。 之後,還要將一些硃砂塞入死者的耳、鼻、口中,再以神符堵緊。相傳,耳、鼻、口乃三魂出入之所,這樣做可將其留在死者體內。 最後,還要在死者頸項上敷滿辰砂並貼上神符,用五色布條紮緊;再給死者戴上粽葉斗笠(封面而戴)。諸事辦妥,紅衣老司念畢咒語,大喝一聲「起!」客籍死屍便會應聲站起…… 又傳,自從苗族的七宗七族自大江大湖遷來濮地的崇山峻嶺之後,他們失落了「五里大霧」的法術,卻創造了煉丹砂的技法。一般說來,老司趕屍除須用祖傳的「神符」外,也萬萬少不了丹砂。這丹砂以辰州出產的最好,因而也叫辰砂。而那趕屍之術,原叫 「辰州辰砂神符法術」,只因名稱太長不好念,就簡單地叫成了「辰州符」。?

趕屍的範圍?

趕屍原本只趕死在戰場上的屍,發展到後來,老司也幫那些被官府冤枉殺死的人趕屍回鄉。 「辰州符」趕屍的地域範圍往北只到朗州(常德)不能過洞庭湖,向東只到靖州,向西只到涪州和巫州,向西南可到雲南和貴州。傳說,這些地方是苗族祖先的鬼國轄地,再遠就出了界,即使老司也趕不動那些殭屍了。

【oooooo的回答(1票)】:

殭屍是西方的產物,而傳教士是從清朝開始在中國民間說教,讓民眾的想像力產生了具有我們中國特色的殭屍。

另外就是先入為主的思想,一開始就拍的清朝的殭屍,效果還挺好,所以後來大家也就約定俗成了。

【飯團的回答(1票)】:

和先入為主沒半點關係。殭屍這東西的形成至少得上百年吧?一百年前,我們中國人穿的是什麼衣服?

【杜牧的回答(1票)】:

我覺得有幾點都可以歸納為順理成章的事。我想一部電影讓觀眾沉醉其中,尤其是面對那些相對於現在不腦殘的影迷來說是需要營造一個很「和諧」的氛圍的。

1.時間推算,殭屍需要100來年形成,那就是清朝了。

2.地理原因。香港之建成,也是在清末。多數人的記憶也僅止於此。

3.心理原因。清末葉的歷史對所有華裔來說都是恥辱的一段歷史,和殭屍醜陋的面孔也很符合。

4.營銷原因。大家一起都炒作清朝殭屍,說的人多,自然就會有更少的人來懷疑了。

【俊君的回答(1票)】:

個人覺得,將殭屍裝扮成官員模樣,有含沙射影說官員吸血的意思。

【劉遠山的回答(1票)】:

無他。

清朝末年,取消了文人賴以陞官發財的道路---科舉

大批的文人轉投文化思想領域,

受西方文化的影響,再加上對清朝的仇恨,

於是在作品中出現了清廷服裝的殭屍。

暗諷清朝的僵化和那些行屍走肉的官僚。

這些都是不得志的文人的拿手好戲。?

【周卓的回答(0票)】:

有一個先入為主的概念,因為最經典的殭屍片就是穿的那個衣服...

【程佩明的回答(0票)】:

咳咳、推測一下、有忽悠{知乎上的朋友}說,殭屍很早就出現了,不過人們貌似很習慣於把西方的吸血鬼和中國的殭屍聯繫在一起,又由於中國電影起步在西方文明傳入之後所以殭屍生存的時間和吸血鬼一樣也有限制,不超過300年

【有長生不死的,不討論】,數來數去中國就落下清朝了。又因為殭屍如果要形成,迷信的說法是必然要求他的墓地風水要是達官顯貴的風水,而且墓地修築的要牢固、不被盜,那麼除了官員之外,就是當時的大地主階級。他們也無力修築。所以、能修築起來能形成殭屍墓地的、也只有官員的墓地。官員入殮是穿官服,所以,近代殭屍作品根據推測 也是如此 才有了殭屍愛穿清朝官袍這一說了吧~

【郭權的回答(0票)】:

個人補充見解:你們不覺得清朝官服花花綠綠的,在夜裡很恐怖麼?清朝官服能加強恐怖感,國內的恐怖電影的描述不是美國的寫實派,而是用詭異的音樂和詭異的面容,以及色彩濃重的色彩的恐怖感。

【李偉的回答(0票)】:

只是近代香港老是拍一些這方面的題材,造成的誤解,其實殭屍在我們的歷史上是源遠流長的。

標籤:-電影 -冷知識


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