為何古代歐洲的統治者,有的叫國王,有的叫皇帝? | 知乎問答精選

 

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為何古代歐洲的統治者,有的叫國王,有的叫皇帝?

2019年04月17日 知乎問答精選 暫無評論 閱讀 2 ℃ 次

英國國王為啥不叫皇帝呢?法國,奧地利,德國的統治者憑什麼就可以稱帝呢?有何標準?

【毛奇的回答(37票)】:

問題很大,因為它涉及歐洲政治文化中的日耳曼傳統和羅馬傳統、世俗權威和精神權威的關係等重大問題。很早之前有本書,《神聖羅馬帝國》,可以參考一下,可能太老了。非常遺憾的是,《會魔術的國王》和《國王的兩個身體》等重要的政治-神學研究論著,至今沒有中譯本。據我瞭解,在法國,對中世紀和近代早期的王權的研究是門顯學,出版了很多著作。

我覺得,對這個問題的討論,應該盡量擺脫現代人和中國人的政治觀念。

羅馬帝國觀念在中世紀和近代早期的延續,跟教會的宣揚的一個理念有關:羅馬帝國是普世帝國,羅馬教會是普世教會。在羅馬帝國覆滅後的那幾個世紀裡,教會可能是羅馬政治架構的最直接的延續者,而且它幾乎壟斷了高級文化,當然包括政治文化。皇帝這個稱號,更多像是基督教君主們充當基督教世界頭領的一個象徵。擬從法國的情況出發,對這個問題發表幾點看法。

1. 關於國王和皇帝與教皇的關係。中世紀史大家Georges Duby曾認為,在962年奧托一世承嗣查理曼的帝號(建議不要說查理曼大帝,查理曼本身就有偉大的查理的意思)之後,皇帝與法國國王不存在孰高孰低的問題,他出示的是11世紀初的一份文獻。但是,在16世紀初,當法王弗朗索瓦一世與某位大貴族發生衝突之後,那位貴族跑到皇帝那裡申訴,其根據是」國王是皇帝的封臣「,對此事我沒有看到更多的解釋,但我傾向於認為,那位貴族可能是出於對國王的怨恨而找出這麼一條被人傳誦的理由的。從12世紀後開始,由於羅馬法的復興和王權的加強,一些法學家們已經宣稱,在法蘭西王國,國王就是皇帝,至少他的世俗權力是不對任何人負責的。可以說,這些人是現代國家主權論的先驅者,這種理論當然對國王有利。但是,有時封建政治觀念也有利於國王領地的擴張,不過有時候這種觀念也會給國王帶來麻煩,如弗朗索瓦一世碰到的情況。但帝國遠不是政治現實,它頂多只是皇帝干涉法國的一個借口,但這要看皇帝的實力,而大多數時候他是沒有這個實力的。眾所周知,皇帝是選舉產生的(後來的選帝侯增加到9個),其影響力基本限於德意志和意大利,因此到後來這個帝國有了個奇特的名字:德意志民族神聖羅馬帝國。有的時候,皇帝的頭銜有一定的號召力,或者成為其權力訴求的依據,如查理五世在宗教改革期間恢復歐洲宗教統一的努力,如哈布斯堡在同土耳其人的鬥爭中。宗教改革後,基督教統一體不再存在;三十年戰爭後,帝國和皇帝實失去了對其他君主和國家的優先地位;法國大革命和拿破侖戰爭使得民族國家理念更為牢固地確立下來,羅馬普世帝國的理念告終是很自然的事。

???????? 皇帝同羅馬和教廷的關係在中世紀晚期可能就已逐步脫鉤。皇帝最後一次到羅馬加冕是在1450年代;查理五世是最後一個親自由教皇加冕的皇帝。這可能也是教皇-皇帝表現出的普世教會-帝國理念衰落的一個徵兆,歐洲開始走向民族-君主國家或絕對主義時代。在16世紀初,查理五世雖號稱擁有一個日不落帝國,但這個帝國的內部整合程度太低,無法與法國相比。

??????? 西方學者非常強調11世紀後期格裡高利改革的意義(甚至可與法國大革命和十月革命並列),認為它在很大程度上改變了世俗權威和精神權威的關係,對此期待有更專業的人士來解說。據一些人的看法,在此後教皇與皇帝的鬥爭中,教皇大多數時候可以仰賴法國國王的支持(當然有交換),法王與教廷的關係總體上是融洽的,美男子菲力是個例外。

2. 關於王位的世襲。早期法蘭克國家肯定保留著軍事民主制時代選舉制的遺風。987年的卡佩國王就是選舉出來的。選舉制和代表制的因素在整個歐洲歷史中一直有影響,它是個強有力的武器:教會改革派可以說,教會公會議高於教皇;不滿路易十四專制的貴族宣揚說,國王本來就是法蘭克的戰士在校場上選舉出來的;而所有臣民都可以說,代表會議高於君主。法國王位的男性世襲制,很大程度上是偶然因素和具體局勢下採取的措施累積而成的,即習慣的作用,並無很明確的條文,即使有(16世紀法國的三級會議曾援引薩利克法典,目的是排除西班牙人繼承法國王位的可能),那也需要切實有效的制度機制來保障,但中世紀不是這樣。

3. 法國國王的神權性質。日耳曼人的國王最初像個土匪頭目(特別是對教會而言),這一點已有朋友指出過。對於法國來說,法蘭克人的基督教化十分重要,這意味著日耳曼因素與羅馬因素的結合,而且給王權帶來了其他封建主權力無法比擬的神聖性。大家都知道,中世紀早期的歐洲政治觀念十分原始,人們幾乎沒有對抽像權威的感知,國王和首領若不親自到場就不能贏得服從。稍微遠一點的封建主尚且如此,何況國王和皇帝?不過法國國王有一個特別之處,他在加冕禮上獲得了普通人(即使是最大的封建主)所沒有的神奇功能,主將各種權威賦予國王,他是神在塵世王國的代理人,加冕禮上的歡呼儀式延續著選舉時代的遺風,總之,國王的眾多儀式性表演、乃至死後的葬禮,都是其合法性的重要源泉,也是在封建碎化最嚴重的時刻維繫統一觀念的重要手段。還有一個重要因素:第一位基督教法蘭克首領克洛維的受洗地在法國,國王總是設法從這一源頭中尋找精神資源,直到大革命之時,很多著作仍堅持,波旁家族出自克洛維和查理曼的血脈:在卡佩早期,國王的辯護士們就已在國王和加洛林之間建立了直接聯繫(國王跟查理曼的後人聯姻),而瓦魯瓦和波旁是卡佩的後裔。可以說,這種做法也是在證明自己的正統性與合法性。

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???????有歷史學家曾說,中世紀是個特別注重從歷史中尋找合法依據的時代,但也是個偽造歷史證據特別頻繁的時期,而且當時的人們並不覺得有什麼不妥。?故瞭解一個時代的制度,須瞭解那個時代的心態,並由此區分出真實與想像,以及口頭或紙面訴求與現實之間的差距。我想神聖羅馬帝國觀念的傳播,大概與皇帝與諸侯及與其他君主的鬥爭是分不開的。另外,很多歷史現象可能真的是偶然造成,只是我們一定要去思考其原因以博上帝一笑。比如,如果卡佩王朝香火不旺,很難想像法國王位能保持世襲,所以學者們說,王位世襲很大程度上得益於生物學上的偶然。

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個人見解難免錯訛,歡迎指正補充。

【陸然的回答(11票)】:

皇帝」(Empror)和「國王」(King)兩個詞,在歐洲歷史上有著截然不同的定義。「國王」從一開始就指世襲專制君主,而「皇帝」在拉丁文中最早是「將軍」「軍事統帥」的意思。因此,羅馬帝國的君主可以自稱「皇帝」,但絕不能自稱「國王」——因為從理論上,羅馬皇帝的權威來自人民和元老院,是元老院授權的首席元老、執政官、軍事統帥、護民官和大祭司,並不是「世襲專制君主」。 事實上,早期羅馬帝國很少使用「皇帝」一詞來稱呼君主,而一般稱之為「愷撒」或「奧古斯都」(到了哈德良時期,「愷撒」又被用來稱呼皇帝的繼承人),直到現在,德語、俄語中的「皇帝」和「愷撒」還是一個詞根(「沙皇」就是「愷撒」的意思)。到了戴克裡先執政之後,拉丁文的「皇帝」一詞才普及起來,成為羅馬君主比較常用的稱呼。 歐洲的第一個皇帝是羅馬元老院「第一公民」屋大維(雖然當時「皇帝」的稱呼並不普及),理論上講,此後的歐洲各國的所有皇帝,繼承的都是屋大維傳下的羅馬皇冠,否則就是不合法。那麼,接下來讓我們看看,從屋大維開始的帝國皇冠,後來究竟傳給了誰?有多少個家族、多少個帝國,曾經有幸擁有「皇帝」這個至高無上的稱號? 從屋大維到戴克裡先,雖然帝國的中心向東轉移,但羅馬在名義上還是帝國的首都。戴克裡先即位後,實行「四帝共治」,帝國的四個首都中根本不包括羅馬,這標誌著羅馬帝國開始喪失向心力、喪失統一的政治基礎。公元4世紀末,羅馬帝國正式分裂為東羅馬帝國拜占庭帝國)和西羅馬帝國(狹義的羅馬帝國),象徵分裂的「雙頭鷹」從此成為帝國徽章。這樣,歐洲就有了兩個合法的皇帝系統。其中西羅馬帝國很快於公元5世紀滅亡,皇冠無人繼承;而東羅馬的皇帝系統則一直維持下去,直到1453年被土耳其人滅亡。 西羅馬帝國覆滅後,西歐經歷了一段「沒有皇冠的」時代。雖然法蘭克王國的勢力非常強大,也誕生了克洛維、丕平這樣的強大君主,但他們畢竟是「國王」,是繼承蠻族法統的地方君主,不是繼承羅馬法統的「歐洲共主」。直到公元800年,法蘭克國王查理在羅馬大教堂接受了教皇的加冕,教皇宣佈他為「羅馬人皇帝」「奧古斯都」,這才結束了西歐300多年沒有皇帝的歷史。「羅馬人皇帝」可不僅僅是一個榮譽稱號,它意味著查理是羅馬帝國的合法繼承人,羅馬帝國的權利和義務都轉移到了查理及其繼承人的身上,早已滅亡的西羅馬皇帝系統,現在由查理重新接續。 但是查理的帝國很快分裂,皇帝頭銜由查理的孫子、中法蘭克國王「禿頭查理」繼承。中法蘭克王國繼續分裂,帝國皇冠落到了意大利北部的一群小王公手中,喪失了它的神聖性。直到公元11世紀,出身東法蘭克(今天的德意志)貴族的奧托羅馬教皇手中再次接過了皇冠,宣佈建立「德意志民族的神聖羅馬帝國」,從此直到19世紀初,「神聖羅馬帝國」皇帝一直是名義上的歐洲共主,一切其他國家君主都沒有資格稱帝,在名義上都必須服從神聖羅馬帝國管轄。神聖羅馬帝國的疆土,包括今天的德國、奧地利匈牙利捷克、意大利北部和法國東部、荷蘭、比利時等地區,但這個帝國是由許多封建領地構成的,很不穩定,皇帝根本沒有至高無上的權威。到了13世紀以後,皇帝不再世襲,而是由波希米亞(捷克)國王、科隆大主教、薩克森公爵、勃蘭登堡邊地侯等「七大選侯」選舉產生。從16世紀開始,來自奧地利的哈布斯堡家族又逐漸把持了皇帝位置,「選舉」成為走過場。由於東羅馬帝國已經於1453年滅亡,因此歐洲只剩下一個合法的皇帝,那就是來自哈布斯堡家族的神聖羅馬帝國皇帝。 東羅馬帝國的滅亡,給了同為東正教俄羅斯以可趁之機。莫斯科大公伊凡四世在東正教教士的強烈建議下,決定以「東羅馬帝國繼承人」的姿態出現,將莫斯科稱為「第三羅馬」,自稱「沙皇」(愷撒),到了彼得大帝時期又改為「皇帝」(但一般習慣上仍稱「沙皇」),這也是歐洲歷史上誕生的第四個帝國(前三個分別是羅馬帝國、東羅馬帝國、神聖羅馬帝國)——俄羅斯帝國。俄羅斯帝國雖然在名字上與「羅馬」沒有什麼關係,但歷代沙皇都稱莫斯科為「第三羅馬」,並聲稱自己繼承的是東羅馬的東正教傳統,因此從法統上來說,沙皇的皇冠仍然是來自羅馬帝國。 從以上的歷史事件,我們可以看到,直到18世紀,「皇帝」這個稱號都是與羅馬帝國分不開的,只有羅馬帝國精神的繼承人,才有資格稱為「皇帝」。18世紀歐洲最強大的君主是「太陽王路易十四,但他也從來沒有想到過自稱「皇帝」,因為法國王位與羅馬帝國並沒有什麼聯繫,而且西歐當時還存在唯一合法的皇帝——神聖羅馬帝國皇帝wenwen.soso.com/z/q17847

【滿統的回答(11票)】:

樓上幾位說的大致沒錯,在歐洲歷史上,只有繼承了西羅馬帝國的人才可以被稱之為皇帝。早起羅馬帝國的皇帝一般會被稱之為凱撒,奧古斯都。從理論上來講,羅馬皇帝的權利來自於元老院,來自於人民,而非世襲繼承。羅馬帝國分裂一分為二,西羅馬帝國的皇帝帝位空置,直到查理曼從教皇手中加冕,後在法蘭克,意大利,德意志,奧地利手中輾轉。後拜占庭繼承東羅馬衣缽堅持到15世紀後被滅,帝位被同為東正教的俄羅斯所繼承。理論上來講,同一時期西歐的皇帝只存在一個,但是這個守則在拿破侖手中被打破,拿破侖從教皇手中搶過王冠,宣佈解散神聖羅馬帝國,自稱法蘭西人的皇帝,自此以後,皇帝一詞不再是羅馬帝國所獨有。綜上所述,繼承古羅馬帝國的才叫做皇帝,而國王則專指世襲王國君主。

【姜源的回答(4票)】:

@滿統的答案大體上是對的,補充幾個細節,皇帝最早是用在羅馬帝國的皇帝上的,但是從誰先開始卻有點說不清,我們現在有時也會稱呼奧古斯都為皇帝,但是他本人應該從未接受過這個頭銜,不過奧古斯都之後羅馬的最高統治者基本上都能稱皇帝了。

羅馬帝國後來分為東西兩部分,東帝國即拜占庭的最高統治者也是能夠稱為皇帝的,西面的情況則比較麻煩,因為東羅馬帝國的皇帝在理論上對於西歐和北非是有法理上的統治權的,只不過查士丁尼皇帝之後,再也管不到了罷了。

法蘭克王國的崛起,墨洛溫王朝和加洛林王朝的更替都是很複雜的歷史事件,簡而言之的話,就是加洛林王朝的查理曼大帝在羅馬受教皇加冕,成為西羅馬帝國的皇帝,也就是神聖羅馬帝國。@如是我聞的說法有點小問題,因為只有神聖羅馬帝國之後,皇帝才需要教皇加冕,在此之前皇帝是一個世俗頭銜,從法律上講,只有皇帝任命教職,而無教皇確認皇帝。而且也只有神聖羅馬帝國的最高統治者可以被稱為皇帝。當然神聖羅馬帝國的地理範圍在歷史上是不太穩定的。這個傳統一直到拿破侖的時代才被打破。之後稱帝的標準是什麼我就不清楚了。所以英國從來就沒有皇帝,法國只有在拿破侖之後才有皇帝,

最後補一句,我們通常在稱呼某些歷史人物的時候用的「大帝」和皇帝是不同的。大帝只是「the great」的中譯,比如亞歷山大大帝、居魯士大帝都不是皇帝、

【王建雄的回答(2票)】:

king這個詞更多的與土地和人口統治掛鉤,或者說是一個領地統治者的稱號。而empror這個稱號則更像是一種「共主」性質的稱號,這個稱號在古羅馬時期來源於元老院的「選舉」,是一個政治稱號,與領地並不掛鉤。

所以在一般來說,empror是高於King的一種稱呼,在歐洲的政治沿革中,大多國家都是屬於」羅馬帝國」的,所以只有羅馬帝國的「共主」才能被稱為empror,而其他地區的領主只能是被羅馬帝國皇帝冊封,只能稱為king,雖然這個冊封早就不存在了。

歷史上羅馬帝國分裂後,西羅馬帝國制下歐洲還能夠稱為皇帝的只有「神聖羅馬帝國」了,這個empror的稱號是從羅馬帝國繼承來的。值得注意的是,「神聖羅馬帝國」的皇帝是選出來的,與他國的king多由世襲不同,這也可以算是empror是共主而king是領主這個差別的一點佐證吧。

拿破侖稱帝,是因為他覺得他直接繼承了「羅馬帝國」的榮耀,同時也想恢復「羅馬帝國」當年的幅員,再加上他本身沒有king的血統,只是一般的貴族,所以直接有教皇加冕稱帝更方便一些……

沙皇俄國,是在15世紀以後建立的,自稱繼承自「東羅馬帝國」,而沙皇的稱號更是來源於caesar。

奧斯曼帝國是中亞奧斯曼土耳其人建立的,不屬於羅馬帝國體系,而是伊斯蘭文明的統治範圍,後來他們滅了東羅馬帝國,帝位也算是從東羅馬帝國那裡奪得的吧。

【如是我聞的回答(2票)】:

好像必須要得到羅馬教皇的認可和加冕的才能稱帝

【陸仁賈的回答(0票)】:

羅馬帝國的統治者叫皇帝,因為羅馬當時的領土面積最大,其他的不管什麼時代什麼地區的統治者都叫國王。但也有特殊的,比如拿破侖(因為確實很牛),比如拿破侖的侄子(因為想繼承拿破侖,所以就先把稱號繼承了),比如沙皇(自認為繼承了羅馬天主教)。

補充一下:羅馬那時候有什麼法蘭西省、德意志省什麼的,那些「省長」都是羅馬皇帝冊封的(其實也未必有血緣關係,但肯定是羅馬帝國的延續),羅馬滅亡之後,某些「好大喜功」的「省長」就稱「皇帝」了。

簡單的說,就是必須跟古羅馬帝國有關係的,才能稱皇帝。

標籤:-政治 -歐洲 -歷史 -如是我聞 -毛奇


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