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愛國是必須的嗎?

2019年06月24日 知乎問答精選 暫無評論 閱讀 3 ℃ 次

【桂武磊的回答(52票)】:

不是

歸謬一下......

生活在這個國家,我就得愛這個國家,我就得愛這個國家的土地和人民,如果有別的國家我入侵,我就得跟他們玩命...

如果按照這個邏輯放大

我生活在地球上,我就得愛地球,我就得愛地球上的土地和人民,如果有火星人入侵,我就得跟他們玩命...

我生活在銀河系,我就得愛銀河系,我就得愛銀河系的星球和生命,如果有外星系生命入侵,我就得跟他們玩命......

......那我還犯得著跟別國的人玩命麼?

如果按照這個邏輯縮小

我是河南人,我就得愛河南,我就得愛河南的土地和人民,如果有外省人入侵,我就得跟他們玩命...

我是XX村的......

我是XX家的......

......這麼來說,我跟鄰居都得玩命

五十步跟一百步不是一樣扯淡麼

關鍵的問題是,每次我都是玩的自己的命,玩完了算完,玩不完我就還得賺錢餬口,照章納稅...

那我還玩個屁啊

【武澤銘的回答(13票)】:

愛這件事從來都沒有必須一說

【周曉農的回答(10票)】:

謝邀。

我的理解,國家是按照一定的政治意圖用武力確立的地域界線。

政治意圖是可變的,國家是不變的。

政府不等於國家,自古以來,從朝廷到政府,換了若干屆了,朝廷政府不同了,但國家還是這個國家。

但國家一定是人們生存的這塊土地。

沒有這個國家,這個國家的人民就消散了。

在地球上,除了南極洲、北冰洋和公海外,所有的地域均被區分成了國家。

當著你的邊界不再擁有時,就好比湖泊中取走一桶水一樣,其他的水馬上就覆蓋過來了。

我可以評說一屆政府,可以評說我們的歷史,但我無條件地愛我們這個國家及其所有的土地。

我可以恨鐵不成鋼,恰如一個母親這樣想兒子,那是愛到極致的表現。何況她還是生我養我的母親!

此時,我的眼前浮現出了國家的大好河山,還有兒時常玩的那條小河,此時,他們整個都是我的家園。

我不相信,也不願意相信,在這個問題下說到可以不愛國意思的是一種真實心理的表現,我寧願相信,他們是因愛生恨的另一種表達。

愛,無法強迫,當然可以有人不愛,但我愛。

【胡洋的回答(11票)】:

當然不是必須的。

我們來看看社會契約論是怎麼說的:國家政府之所以產生,是因為社會需要一個暴力機器來維持秩序,因此每個人放棄一些自己的權利(例如別人偷你東西你沒權利偷回他的)交予政府,讓政府主持司法公正,維持社會有序運轉。

政府的權利來自人民,如果我不爽,理論上我可以選舉新政府,或者搬走——不受這個政府統治。

所以我們不需要愛政府,而必須監督政府不要越權。

愛不愛民族是你的自由選擇。但是大多數情況下,我覺得更多的是因為人更傾向於信任和自己類似的人,並願意與和其交往,並認同和自己聯繫緊密的文化——沒有什麼應該不應該。

【顧扯淡的回答(7票)】:

必須的前提是這個國家值得愛,國家功能的實現,須通過政府去完成。如果政府能完成國家功能,國家就是「為人民謀幸福的國家」;如果政府不能完成國家功能,國家則有可能成為「人民為國家做犧牲的國家」。人類歷史實踐中的普遍情況是,政府常常不能完成國家功能,或者完成得很差,這樣就有可能出現有政府等於無政府,甚至有政府還不如無政府的狀況。

國家和朝廷要分清,否則就是愛國變成愛朝廷,甚至變成愛皇上。

陳獨秀寫過一篇題為《愛國者與自覺心》的文章,裡面有點內容現在看還是挺猛的。

人民何故必建設國家,其目的在保障權利,共謀幸福,斯為成立國家之精神。吾國伊古以來,號為建設國家者,凡數十次,皆未嘗為吾人謀福利,且為戕害吾人福利之蟊賊。

凡百施政,皆以謀一姓之興亡,非計及目民之憂樂,即有聖君賢相,發政施仁,亦為其福柞攸長之計,決非以國民之幸福與權利為準的也。若而國家實無立國之必要,更無愛國之可言

大書特書於士卒之冠日,為皇帝為祖國而出征,為皇帝其本懷,為祖國只誑語耳。奧之於塞,侵陵已久,今以其君之子,不惜亡國破軍,以圖一逞,即幸而勝,亦所謂一將功成萬骨枯耳,於國人有何福利也。

「殘民之禍,惡國家甚於無國家。失國之民誠苦矣,然其托庇於法治國主權之下,權利雖不與主人等,視彼亂國之孑遺,尚若天上焉……國家國家!爾行爾法!吾人誠無之不為憂!有之不為喜!吾人非咒爾亡,實不禁以此自覺也。

大意就是

國家是個什麼?國家也是一種偶像。一個國家,乃是一種或數種人民集合起來,佔據一塊土地,假定的名 稱。若除去人民,單剩一塊土地,便不見國家在哪裡,便不知國家是什麼。可見國家也不過是一種騙人的偶像,他本身亦無什麼真實能力……世界上有了什麼國家, 才有什麼國際競爭。現在歐洲的戰爭,殺人如麻,就是這種偶像在那裡作怪。我想各國的人民若是漸漸都明白世界大同的真理,和真正和平的幸福,這種偶像就自然 毫無用處了。所以,「若有人問:我們究竟 應當不應當愛國?我們便大聲答道:……我們愛的是國家為人民謀幸福的國家,不是人民為國家做犧牲的國家。」

為人民謀幸福的國家,不用政府來叫你愛,你也會自發的去愛他。

逼著人民為國家做犧牲的國家,它就是拿槍逼著你來愛,你也會小聲的說:「This way,sir...」

【劉茂林的回答(5票)】:

1,如@馮標 所說,愛國與愛黨、愛政府是兩回事。本來這是個不言自明、無需置疑的事情,但在中國的語境下,必須要首先指出其中的差別。

2,愛國不是必須的。國家作為一個政治實體,並不具有對其國民(公民)在道德上做出強迫性要求的權力(具有強制性的是法律)。這作為西方政治思想的理念,本身就體現了政治文明的內涵。

3,在我們一般的觀念裡,國家常常與民族主義結合。因而,「愛國是否必須」的問題或許可以表達為「愛自己的民族(中華民族)是否必須」,兩者的含義比較接近(但也有不同)。愛中華民族是應該的,但個人認為不是必須的。

4,總結如下:「必須」包含了不可違背的強制性,它不應當用在道德問題(典型表述為「應當」)上。愛不愛,出於個體的意志自由。是應當愛國、愛民族,但非必須。我們的民族與國家應當有這種度量和胸懷。

個人淺見,歡迎指正:)

【晏子的回答(2票)】:

這裡要分清楚,國指的是什麼?一般來講,人熱愛自己的祖國,也就是生我養我的土地是一種鄉土思維,很必然的;但是這個愛只限於感情,如果加入了政治色彩就是相對的了。因為自己所在的這片土地上的人和主政者一般都會以這個國家的代表自居,如果愛國變成了愛這些人就說不過去了,因為土地不會犯錯但是這些人會犯錯。「戰場上的雙方士兵都是愛國者,但是既然他是個愛國者我為什麼要殺死他?」這是人的基本道德觀念和添加了政治色彩的愛國觀念的衝突。因此愛鄉土是基本的道德觀念,但是愛國就另當別論了。

【天光的回答(1票)】:

孟子曰:「民為貴,社稷次之,君為輕。」這意思是說,人民放在第一位,國家其次,君在最後。這是因為,有了人民,才需要建立國家;有了國家,才需要有個「君」。國家是為民眾建立的,「君」的位置是為國家而設立的。這裡,輕重主次的關係是很清楚的,國家政治,一切以民為本。

這是2000多年前中國古人的智慧,不至於說現在咱們還倒活回去了,不如老祖宗了?

放在現代社會,我們把它複雜化一些,層次分多一些,分為:人民,國家,政府,黨派(組織),領袖。

其實這裡面的主從順序一目瞭然。有了人民,才需要國家,有了國家才需要政府,有了政府才需要黨派(組織),有了黨派(組織),才需要領袖。

如果不為民,則國不值得愛,如果不為國,則政府就該倒台,如果不是為了運作政府,執政和影響政府,黨派就沒有意義,沒有黨派組織,領袖就是浮雲。

【中然的回答(3票)】:

從個人的層面來說,我還是認為愛國是必須的,雖然一個國家並不能強制要求它的每一個公民都具有愛國精神。從我們出生開始,我們就生活在各種各樣的共同體中,生活在各種各樣的圈子之中,我們有我們的家庭,我們的室友,我們的學校,我們的家鄉,我們的祖國,甚至是整個人類,對於這些身處其中的共同體,我們有作為個體的認同感和身份感,在長期的與這些共同體和共同體的成員的互動和交往的過程中,我們有對於這些共同體的依戀和愛(一部分是基於一種互惠關係),就像我對於我生長的家鄉,和我相處多年的室友,不管他們怎麼變化、經歷如何的變故,我對他們都有一種特殊的感情,這不是其他個人和團體可以替代的。

?

但是我必須要指出,對於這些共同體的感情,或者說,這些對於共同體的道德要求,有時會把我們置於道德兩難的境地。就像我的室友考試作弊了,我是告發還是不告發呢?我的祖國將以武力干涉別國內政,我是支持還是不支持呢?每個人都有自己的取捨,每個人都可以根據自己的道德準則來做出判斷和選擇,每個人心中都會有一定的道德順序,我們應當充分尊重個人的理性和自由。

?

在很多時候,愛國精神有很多版本,我們要確定何種形式的愛國才是真正的「愛國精神」是困難的。對於美國內戰時期的林肯總統,他是選擇維護聯邦統一還是選擇廢除黑人奴隸制度呢(假使兩個目標無法同時達成)?如果有一天大陸和台灣開戰,而你是一名軍事指揮官,你是選擇到前線指揮戰鬥還是加入街上遊行的隊伍提倡和平解決兩岸問題呢?我們常常無法對何種形式才是正確的、真正的「愛國精神」達成共識,我們爭吵不休,幾乎沒有可能達成一致。另外,愛國精神也很容易被濫用。想一想納粹時期的德國,那麼理性的德國人都能變成國家殺人機器中的一個冷血的零件,一起推動國家機器的運轉,這是多麼的荒謬。

?

但是,儘管愛國精神存在種種的困難,我仍然認為,沒有愛國精神國家就喪失了一部分存在的基礎,愛國精神促使我們成為國家中一員,就像我們對於其他共同體的情感一樣,愛國也是一種傳統的、一種必須的道德要求。

【thinkind的回答(2票)】:

國家的本質,是一個階級統治另一個階級的一種暴力機器。

不愛國是常例,愛國是特例。

道理很簡單,如同——

我不愛你是常例,我愛你是特例。

【曹夢迪的回答(1票)】:

首先您的「必須」是什麼意義上的?

生存意義上的?快樂意義上的?道德意義上的?法律意義上的?

從生存意義上說顯然不是必須的:不愛國照樣可以生存得很好,吃喝拉撒睡,交朋友做愛吹牛皮都不受影響。同樣,愛國了也不見得就生存得好。

從快樂幸福的意義上說就有點關係了:你是中國人,如果你不維護中國的榮譽和利益,那麼連帶你自己的利益和幸福感也也會遭到踐踏。當有人罵「中國人XXX」的時候,你也包含在其內,如果你覺得這無所謂,那當有人對「中國人」提出各種「特殊規定」的時候(比如「華人與狗不得入內」),你也跑不掉。而且這個不以你持哪本護照為轉移,即使你換了國籍,對「中國人」的歧視一樣會把你包括在內。

道德意義上就各人判斷不同了,本著互惠和公平原則,有些人覺得國家給自己的多,應該愛;有些人覺得國家給自己的不夠,不應該愛。這都是正常的,愛得多愛得少個人差異也很顯著。比如我個人覺得祖國給了我深厚的文化底蘊以及豐富的思維寶庫,還有勤勞、務實、誠實、勇敢的品質,遠大於它給我帶來的壞處,所以我覺得我應該愛國,您可以不同意,因為祖國給您帶來了種種不好,這是您自己的價值判斷,別人無權干涉。但是如果您承認祖國給您帶來了種種好處大於壞處了還堅持不愛,那就有點不道德了。

最後,從法律意義上講,愛國是必須的,《中華人民共和國憲法》第五十四條規定:「中華人民共和國公民有維護祖國的安全、榮譽和利益的義務,不得有危害祖國的安全、榮譽和利益的行為。」 「維護祖國安全、榮譽和利益」顯然就是愛國的一種比較具體的說法,所以您如果不愛國,實際上是違憲了,雖然目前好像並沒有什麼實質性的懲罰條例,但依然是違法的。

【張風雷的回答(1票)】:

國家是人的集合,沒有人也就沒有國家,因此國家必須愛她的每個人民,而人民並沒有這個義務

【林宏徹的回答(0票)】:

顯然不是必須的

公民有愛或不愛任何東西的自由。

【李銳的回答(0票)】:

愛這個國家是因為和這片土地形成了共同利益關係,而且由於地域和文化的原因各自形成各自的利益關係。你願意別的國家的人搶走你的女人和你的自由嗎?國家在最後確實會被消滅,不過那都共產主義的事情了,那時全人類能形成共同利益體,不再有國家機器。

【陳小日的回答(0票)】:

很多人說愛山水,愛人民,不愛政黨。 我就請問了,

如果你愛的是山水,是你住的地方,那麼你住哪就愛哪?哪住的久就愛哪?哪風景好就愛哪?毫無忠誠和原則可言啊。。

如果你愛的是人民,是民族,那麼這個人民中的敗類你也愛?民族中的人渣你也愛?騙子,強盜,城管你也愛麼?如果你不愛他們,那你的觀點已經分裂了。如果你愛的只是善良的那一部分人,那別的民族的善良的人們你就不愛了麼?如果你只是因為大家有共同點就愛,那也是毫無原則, 沒有什麼榮耀可言的。

我想你們所說的愛,一方面就是習慣了某個環境, 懼怕改變。 另一方面就是別人罵人的時候稍帶上了,就會激起自尊心的反抗,從而抱團而已把。

【mysqlops的回答(3票)】:

個人覺得 @桂武磊 的推理是不正確的,

愛國家是必須的,但是前提是愛小家,國家是大家;但是愛國不等於愛政府或政黨,這是兩碼事情。若是一個人國家都不愛了,也即不愛大家了,只愛小家,就容易出現覆巢之下,安有完卵!

我還是那句話:我愛我的祖國,愛我的人民,但是並不表示愛國家的政府與政黨!

【鄧星臨的回答(0票)】:

一個國家,強制要求她的公民愛她,那麼這個國家就不值得愛。

【何建軍的回答(0票)】:

愛國是必須的,但你要分清楚你愛的是這個國家還是某個統治黨派,就像有人勸你以國家大事為重的時候,你要想清楚,國家大事或者就是某個階級統治需要的大事。

愛國是一個很大的假命題,有多少罪行都借愛國或者你不愛國去施行。

國家很大,可以容納每一個公民,不管你身在何方,身處何境,都沒有忘掉自己的根,都願意為別人介紹傳播自己國家的文化理念,或者當國家遭受罹難的時候,挺身而出,那麼你就是愛國的!

【張楊的回答(0票)】:

愛國只是利益集團的一種忽悠

【蘇昊的回答(0票)】:

「愛「僅僅是一種選擇,當然很多愛都沒有對錯...

【錢曉傑的回答(0票)】:

君子當修身、養性、齊家、治國、平天下

一步步的來,真的有那個和外星人玩兒命的本事,到時候自然天命於你,或者你有能力當得一家之主,鄰居侵犯你,也是你來決定講和還是打架。

【kingfang的回答(0票)】:

國家是什麼?

國家不是一個具體的什麼東西,是一個概念,而且還是個模糊的概念

是一群人,是文化傳統,是歷史

愛國愛的是什麼?

我們的文化,我們的歷史,我們身邊一起長大的每一個人

為什麼要愛國?

為自己!

為了能在這世界好好的繼續活下去,就必須要一群能相互理解,幫助的人

特別是在面對他國人的時候,我們更需要一個強大的後盾

愛自己,愛他人,愛歷史,愛國家

【王耀光的回答(0票)】:

先愛自己,再是親人,周圍的人,由小及大就好了。

【Uhri的回答(1票)】:

「愛國主義是流氓無賴們最後的藏身之地」(Patriotism is the last refuge of a scoundrel.)--塞繆爾·約翰遜

【鹹清的回答(0票)】:

你先要分清愛國和愛黨是兩馬事兒,每個人都應該愛自己的民族,我們是華夏中華民族,無論你是否在國內。而政府和黨只是管理者。自古以來中國的統治者都把愛國和愛政府愛黨相捆綁,統治需要而已。

標籤:-政治 -社會 -心理學 -桂武磊 -社會心理學 -心理 -國家


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